“饭圈”缘何诞生

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“饭圈”缘何诞生
浏览:100 发布日期:2020-07-05

原标题:“饭圈”缘何诞生

编者按

《谁的成功谁的梦——“偶像养成类真人秀”粉丝文化初不都雅察》(《中国哺育报》4月10日第四版)一文刊发后,引首了读者的关注与商议。近来,粉丝为偶像答援事件亦一再进入公多视野。处于舆论两极的“饭圈”(指娱笑明星粉丝群体,“饭”即fan,粉丝),原形是有着怎样特点的实在存在?“饭圈”行为幼多文化圈子,为什么频繁“破圈”进入大多视线,引发舆论聚焦甚至社会忧郁闷?本期吾们构造的两篇稿件从专科钻研者的角度透视互联网时代的粉丝文化表象,以期对上述题目进走回答。

蔡徐坤与周杰伦粉丝夺取“微博超话”头把交椅的“坤伦大战”,肖战粉丝大战同人圈,“饭圈女孩”驰援武汉抗击疫情……2019年以来,“饭圈”以延续串的炎点事件闯入大多视野。她们稳定地、死板地、不求回报地单向支付,“为喜欢发电,免费打工”,甘当“数据女工”,完善杂志、品牌商、平台给她们竖立的KPI(关键业绩指标),表明喜欢豆(idol,粉丝对偶像的称呼)商业上的价值;他们毫无原则地维护喜欢豆益处,对发外阻止评论的网民“围攻”劝删、举报,甚至网络暴力;他们以故国为偶像,以“守护全世界最好的阿中”为口号,网络出征港独势力,有节奏、有分工、高效果地抨击,宛若训练有素的“水军”;他们面对武汉疫情,外现出惊人的纪律性,在粉丝首领的同一安放下,高效、透明、专科,让诸多专科构造相形见绌,赢得社会一致肯定。有人感叹“天下苦饭圈久矣”,有人声援“饭圈女孩值得拥有姓名”,有人忧郁闷“饭圈正酝酿一场摧枯拉朽的代际革命”。与以前的“粉丝构造”相比,“饭圈”具有圈层化、构造化、纪律化等特点,这与青少年的感情诉求、娱笑工业转折、网络平台赋权等有亲昵有关。

文化:青年群体寻求自吾认同

哈佛大门生理学博士岳晓东认为,尊重偶像是青少年走向社会之前的人生准备,也是生理发展的需要过程。生理学家艾利克森将这一阶段称之为“次级留恋”, 即从主要留恋父母转向成年留恋,青少年会寻觅那些身边环境所接触不到的人物形象行为偶像和榜样,取代父母、亲友等成为新的被倚赖者。因为生理和生理的阶段性特征,青少年急于脱离“父权”的约束,寻求自吾认同和自吾实现,探索精神上的自力,但又无法实在实现,所以经过偶像尊重实现“移情”和“代偿”,想象性地解决了本身的芳华疑心。

现代青年成长于“网生代”,物质世界的极大雄厚,社会竞争的日好激烈,社会的“原子化”倾向日趋清晰,青少年自吾认识的醒悟和个性自在,关于我们这栽疏离感、孤独感、担心然感较以前任何时代的青年都更为凶猛,他们更强化烈地寻求自吾认同,寻求趣缘相近的群体,寻求社会认同,来招架原子化个体带来的孤独感。经过“饭圈”内部狂欢式、戏谑化的整体走动,招架主流文化的规制,开释内涵的压力。有人说“饭圈”是群体性孤独的产物。

商业:娱笑工业转折造星模式

进入移动互联网时代后,娱笑工业也不走避免地受到互联网的冲击。在互联网思维的启发下,娱笑工业转折传统的“完善系”造星模式,诞生了“养成系”造星模式和“饭圈”文化。“养成系”造星模式最早首源于日韩,日本娱笑公司在打造AK48女子整体过程中,创造了“养成系”造星模式,并随着韩庚等“归国四子”的回国发展,敏捷在中国通走。“饭圈”文化是娱笑工业投放的一剂社会麻醉剂,青少年在获得短暂的喜悦之后,陷入难以自拔的消耗主义和景不都雅社会的陷阱。传统的铁汉式“偶像”尊重模式被解构,偶像的丧生消耗取代了偶像的精神尊重,并逐渐建构首以“消耗即美德”“颜值即公理”“白嫖可耻”等为主要内容的“饭圈”亚文化。当“饭圈女孩”疯狂地为自家喜欢豆买流量、买答援周边、买广告位、买代言产品时,娱笑公司是笑见其成的,这本身也是其商业逻辑的一片面。能够说,娱笑工业转折造星模式是催生“饭圈”的直接因为。

技术:网络平台调整权力有关

在报纸、杂志、电视等传统媒体上,青少年稀奇话语权,而移动互联网的发展转折了这栽权力有关。在移动互联网时代,粉丝能够随时随地添入某个圈层,参添趣缘构造,使得网络结社变得便捷,情投意相符的人群聚在一首能够获得更大的话语权,其益处诉求也更容易得到关注。网络技术的平台授予青少年更多的话语权,青少年自吾外达和自吾表现得到极大开释,主流文化对青年亚文化的指斥和收编变得艰难。网络技术的发展转折了主亚文化的权力有关,为“饭圈”的诞生挑供技术撑持,并几何级地放大“饭圈”文化的影响力,粉丝在“饭圈”里经过拼贴、同构、意指实践等手段形成稀奇的说话和文化风格,人造竖立屏障,拦截主流文化的侵占和收编,行使拿手的议题竖立和网络营销能力,行使手中掌握的偶像资源,干预甚至引导主流媒体的报道,实现对主流文化的“逆收编”。

“饭圈”是当下青年一栽稀奇的亚文化,其存在有肯定的相符理性和客不都雅性,唯有晓畅其产生的因为,掌握其深层次的文化内涵和内心,哺育和主流认识形式部分才能实走针对性的举措,引导其健康有序地发展,并主动与主流文化实现良性互动。

(作者系华东政法大学大门生思维动态大数据钻研中央副主任,主要从事网络思政、青年哺育、宪法钻研)

《中国哺育报》2020年07月03日第4版

作者:陈赛金